REFLEXIONES PEDAGÓGICAS

David Perkins (1992; 1998) la comprensión se construye al ejercer acciones en contextos específicos y se traduce siempre en posibilidades de acción. El verdadero aprendizaje se basa en la comprensión y se lo puede observar cuando el aprendiz piensa y actúa en contextos diferentes en el proceso de aprendizaje.

Boix Mansilla & Gardner (1998) La tendencia es que los conocimientos que se manejen en las aulas y la forma como se llegue a ellos y se usen sean más auténticos, más parecidos a los que manejan los expertos y la gente culta disciplinariamente y a las formas en que ellos los manejan en el mundo real.

Dewey El concepto de educación progresiva, versión norteamericana de la escuela activa, propone que la educación es “una constante reorganización o reconstrucción de la experiencia”. Esta reconstrucción se añade al significado de la experiencia y aumenta la habilidad para dirigir el curso subsiguiente de la experiencia. Dewey enfatiza la necesidad de combinar el enfoque activo centrado en las capacidades infantiles con el enfoque social del proceso educativo.

Bourdieu y Passeron hacen un análisis crítico del uso de diversos elementos pedagógicos como "instrumentos de control que tienden a la homogenización” en la escuela, entre ellos está el cuaderno. Este permite promover la práctica de la cultura escrita y hacer seguimiento a la misma y ha de servir al aprendizaje en cuanto el docente y el estudiante decidan de qué forma lo utilizan. Sin embargo, el papel del cuaderno debe ser replanteado dadas las múltiples formas tecnológicas con que el mundo cuenta para registrar la información o los procesos de aprendizaje.

Ausubel Desde un enfoque del aprendizaje significativo los docentes junto con los estudiantes formulan problemas y buscan respuestas, valoran los saberes previos, estudian los referentes teóricos, establecen debates argumentativos y evalúan de manera permanente.

Vygotsky El aprendizaje se entiende como el sendero que conduce hacia un nuevo camino y es alimentado en ese andar por nuevas fuentes, sensaciones, ilusiones, miedos, dudas. En este sentido, el aprendizaje es una experiencia tanto individual como colectiva, dentro y fuera del aula, que va configurando una cultura particular.

Philip Jackson (1968) Se conoce que la noción de currículo oculto es derivada de desde su libro: “La vida en las aulas” donde establece que en el aula a la vez que se implementa un currículo formal, suceden una serie de interacciones no explícitas, que promueven simultáneamente más resultados no previstos, invisibles y menos aún controlables.

Decroly Desde sus postulados los espacios escolares no sólo propician conocimiento disciplinar, sino que principalmente son lugares donde el estudiante construye conocimiento de él mismo y del medio natural y social, a partir de la indagación de la realidad en la que vive.

Comenio Los tres principios pedagógicos fundamentales, dicen: 1) nada hay en la naturaleza que el hombre no pueda conocer, 2) hay que enseñarlo todo a todos y, 3) la estructura y las leyes del espíritu humano son las mismas que las de las cosas y, por tanto; el arte educativo debe imitar la naturaleza.

Pestalozzi se negó a que la educación funcionara como un mero instrumento de modelado al servicio de un mundo dado ya sea real o ideal: habrá de ser una forma de acción que permita a cada uno hacerse a sí mismo partiendo de los que es y en sentido de lo que quiere ser: “una obra de sí mismo”.

Rousseau suscribía categóricamente esta proposición: “Haced que vuestro alumno dedique atención a los fenómenos de la naturaleza y pronto despertareis su curiosidad, pero para alimentarla no os deis prisa en satisfacerlo. Poned a su alcance las cuestiones y dejad que las resuelva; quién no sepa algo porque se lo habéis dicho, sino porque lo haya comprendido él mismo; que invente la ciencia y no que la aprenda”.

Herbart reconoce la fuerza del interés espontáneo admitiendo que crea condiciones óptimas para la enseñanza cuando se produce pocas veces y con oportunidad. De aquí que una de las más grandes cualidades del maestro es provocar para despertar el interés.

Froebel la educación es la vía que conduce al hombre a desarrollar y manifestar los elementos de vida que posee en su interior, para lo cual la educación debe apuntar hacia un fin primordial, el cual es el conocimiento de la verdadera vocación del hombre (por parte del maestro) y posibilitar su cumplimiento de manera espontánea y libre.

Claparéde La concepción funcional de la educación consiste “en tomar al niño como centro de los programas y de los métodos escolares, y en considerar la educación como una adaptación progresiva de los procesos mentales a ciertas acciones determinadas por ciertas ideas. En este sentido el resorte esencial de la educación debe ser el interés profundo por la cosa que se trata de asimilar o de ejecutar. El niño no debe trabajar, conducirse bien, por obedecer a otro, sino porque esta manera de actuar es sentida por él como deseable”.

Makarenko comprendió que para educar no sólo le hacía falta tener grandes conocimientos y ser un buen profesor, sino también comprender las peculiaridades de la vida de cada estudiante, tener en cuenta sus rasgos personales para influir en ellos.

Summerhill La escuela Summerhill se destaca por defender la idea que los niños aprenden mejor si están libres de los instrumentos de coerción y represión usados por la mayoría de las escuelas. Todas sus aulas son opcionales, los alumnos pueden escoger las que desean frecuentar y las que no desean.

Iván Illich la educación debe dirigirse a través de tramas educacionales que aumenten la oportunidad para que cada cual transforme cada momento de su vida en un momento de aprendizaje, de compartir, de interesarse.

Freire La Educación debe estar enmarcada como una práctica de la libertad, como praxis, es decir, acción y reflexión del sujeto sobre el mundo para transformarlo, y ponerlo al servicio de todos, especialmente del pueblo, y en tanto lo transforma, se realiza la libertad. El proceso de la educación como práctica de la libertad, supone la concienciación, lo cual implica la aprehensión de la realidad, para elevarse a la esfera crítica, donde lo real puede ser conocido y transformado. La educación debe permitir al hombre, como sujeto histórico, hacer parte activa de la historia, en cuanto hace y rehace el mundo.

Celestine Freinet "La escuela será el taller donde la palabra trabajo cobra todo su esplendor, a la vez manual, intelectual y social, donde se forja una verdadera filosofía del trabajo que estimula la cooperación escolar, en cuyo seno el niño se organiza a través de un trabajo con sentido y no se cansa jamás de buscar, realizar, experimentar y ascender, concentrado, serio, reflexivo y humano".